Древнеармянский храм ГАРНИ Գառնի

Недалеко от столицы Армении  в поселке ГАРНИ находится архитектурный комплекс - памятник культуры Армении античной эпохи (IV век до н.э. - III век н.э.).Крепость Гарни живописно расположилась на высоком скалистом утесе. С трех сторон она окружена глубокими ущельями,с живописными вертикальными скалами из причудливых отвесных камней. C четвертой, равнинной стороны, была возведена мощная крепостная стена высотой 26 метров, которая была выстроена из крупных базальтовых блоков, соединенных друг с другом железными скобами, залитыми свинцом. На крепостной стене располагались 14 башен с бойницами, которые сообщались между собой.
ГАРНИ с IV века до н.э. до III века н.э.служила резиденцией армянских царей. Дворцовые здания располагались в южной части крепости. Здесь находились и парадные аппартаменты царей, и дворцовая церковь, и жилые покои, и баня. Царский Дворец был двухэтажным. Он занимал площадь 15х40 метров. Его парадный зал (10х20 м), был украшен многочисленными колоннами. Стены помещения были богато расписаны цветной штукатуркой. При раскопках на территории дворца были найдены фрагменты различных скульптур, предметы дворцового быта, детали архитектурных украшений. Недалеко от дворца находилась парадная зала, где проводились торжественные мероприятия. Здесь же принимали гостей. Рядом была расположена баня, сооруженная в III веке. Она состояла из пяти комнат: раздевальни, купалень с горячей и холодной водой, топочного помещения с резервуаром для подогрева воды. До наших дней сохранилась мозаика c различными сюжетами, которой были выложены полы помещений. Сюжет мозаики в раздевальной взят из греческой мифологии. На ней изображен бог Океанов и Морей в окружении нереид и рыб. Cохранились надписи на греческом языке.
К северу от строений был размещен гарнизон. Здесь же находились помещения для слуг. Уникальным памятником крепости является античный языческий храм, посвященный богу Солнца, построенный в I веке нашей эры в самой высокой части крепости. Но он не был уничтожен, как многие языческие храмы, после принятия христианства в Армении.
Храм господствует над остальными постройками. Он далеко виден со всех сторон, поражая своей пропорциональностью и гармонией своих частей. Храм возведен на высокой платформе, размеры которой 15х11 метров. С северной стороны к зданию поднимается широкая лестница, состоящая из 9 мощных ступеней. Крыша постройки покоится на 24-х величественных колоннах. Храм имеет богатую архитектурную отделку. Выступающие по сторонам лестницы массивы украшены барельефами коленопреклоненных атлантов с воздетыми руками. Капители колонн украшены ажурным лиственным орнаментом с невысоким рельефом. Карнизы боковых фасадов увенчаны львиными головами. Дверной проем украшал резной наличник. Внутри храма был установлен идол, олицетворяющий Солнце, являющийся предметом поклонения древних армян.
В христианский период цари использовали Гарнийский храм в качестве летней резиденции - "дома прохлады".
Храм был разрушен во время землетрясения 1679 года, но в 60-х годах ХХ века храм был полностью восстановлен архитектором Саиняном.

Символ Армении АРАРАТ ԱՐԱՐԱՏ

Циклопическая работа сил природы, вызывавшая ужас во все времена и у всех народов, не только разрушала, но и созидала на Армянском нагорье замечательные памятники природы. И, по крайней мере, некоторые из них принадлежат истории человеческой цивилизации. К одним из таких относится горный массив Арарат.


Первые сведения о горе Арарат мы находим в первом письменном произведении в мире, в «Эпосе о Гильгамеше». В нем рассказывается, что боги рассердились и наслали на землю потоп, во время которого спасаются только Утнапиштум и его семья. Они, по совету одного божества, построили корабль и на нем долго плыли, пока не достигли горы Насир. Здесь Насир – Масир – Масис.

Подобное мы читаем в Библии (Бытие VIII. 4). Здесь уже первые сведения о горе Арарат, как о священной горе, на которой остановился после потопа Ноев ковчег.

О красоте и величии горы Арарат рассказывали путешественники Марко Поло в 1271 году, Рубруквис в 1254 году, Шарден в XVIII веке и другие.

Мифы и легенды Арарата отразились на географической науке даже XIX столетия. Вера в важное значение этой горы в истории расселения человечества по лику Земли была столь велика, что дала повод к некоторым мнениям и взглядам полунаучного, даже полумистического характера. Замечены были, например, такие особенности в географическом положении Арарата, которые как бы объясняли, почему именно на его долю выпала честь быть центром расселения послепотопного человечества. Арарат занимает центральное положение на Старом континенте. Он находится в середине линии наибольшего протяжения Старого света, проведенной от мыса Доброй надежды до Берингова пролива. А также составляет центр и узел полосы азиатско-африканских пустынь, представляющих собою дно древнего океана. Такое же положение занимает он относительно пояса внутренних водных бассейнов от Гибралтара до Байкальского озера. Наконец, он находится в центре окружающих его морей – Черного и Каспийского, Красного и Средиземного. Указывалось также на то, что в Малой (Передней) Азии наиболее сближаются три материка Старого Света.
Горная система Арарата состоит из двух конусов, северо-западного (Большого Арарата) и юго-восточного (Малого Арарата), разделенных обширной седловиной. Строго говоря, название конуса приложимо только к Малому Арарату, форма которого близка к этой геометрической фигуре. Большой Арарат не имеет таких правильных очертаний, западный склон его более пологий, следовательно, длиннее восточного.



Для армян гора Арарат была священной еще во времена язычества. Древние армяне считали, что их божества живут именно там, на вершине горы Арарат.

По библейской легенде Ной, спустившись на склон горы Арарат, посадил виноградную лозу, благославил страну и плоды ее, и жил здесь 300 лет.

В ряду отважных восходителей на Арарат особняком стоит легендарная фигура святого Акопа Мцбнаци (Мцбинского), которого народная любовь относит к числу родственников Григория – великого просветителя и первого католикоса Армении. Армянский историк Фавстос Бюзанд (Византийский), живший в V веке, пишет в своей «Истории Армении»: «Этот праведный старец просил Бога позволить ему увидеть Ковчег, который после потопа остановился на горе Арарат. Отправившись к священной горе, Акоп предпринял восхождение на нее. Когда путник находился уже близ вершины, он погрузился в глубокий сон, во сне ему явился ангел и сказал: «Акоп, Акоп, Бог услышал молитвы твои и исполнил просьбу твою: то, что у ног твоих, есть часть Ковчега. Возьми ее и не пытайся идти выше, так угодно Богу». Проснувшись, Акоп увидел доску, будто отрубленную от большого дерева. Он взял ее и пустился в обратный путь». В течение веков эта наивная легенда подвергалась некоторым дополнениям и украшениям, а частица Ковчега, принесенная по преданию святым Акопом Мцбнаци с «горы Арарат», хранится ныне в Эчмиадзине как святыня Армянской апостольской церкви.


Магическая сила горы притягивала многих. К их числу можно отнести и царя Российской империи Николая I. В 1837 году он со своей женой царицей Александрой, посетил Армению. Целью их поездки было также желание увидеть библейскую гору. Три дня подряд царь в сопровождении свиты отправлялся на холм недалеко от Еревана, чтобы полюбоваться священной горой, но три дня подряд гора была закрыта облаками. Разочарованный царь в сердцах слазал: «Арарат, ты не пожелал, чтобы я увидел тебя, но и ты не увидел меня».